PDF Books

By
Soon we will upload some books here.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Hast-o-Bood Part-39

By
Image
باب ششم سرزمینِ گجرات، صُوبہ پنجاب کا خِطہ یونان Dargah Shah dola Gujrat ضلع گجرات کے موضع بوٹا متصل موضع ٹانڈا میں [1] نقیب طوس اولاد بنی اسرائیل کا مدفن بیان کیا جاتا ہے۔ موضع نجان متصل موضع مناورہ میں [2] فعینوش نامی اولاد سیدنا حضرت یوسف علیہ السلام آسودہ خاک ہیں۔ جبکہ چھمب میں سیدا داود علیہ السلام کی اولاد میں سے فلسانوس کی قبر بتائی جاتی ہے۔  اِن کے علاوہ موضع دٹالہ میں سیدنا حضرت موسیٰ علیہ السلام کی اولاد میں ہرشیا نامی کا مدفن ہے۔ شہر گجرات سے 5 میل جانب جنوب قصبہ کنجا میں قدیم صاحب دیوان و مثنوی نیرنگ عشق صوفی شاعر حضرت غنیمت کنجاہی آسودہ خاک ہیں۔ ان کی شہرت اُس دور میں جبکہ وسائل مواصلات آج کے ترقی یافتہ دَور کے مقابلہ میں نہ ھونے کے برابر تھے۔ ملک سے باہر مملکتِ ایران میں بھی بام عروج پر تھی۔ وہ اپنی گراں قدر مثنوی کو شاہِ فارس سے منسوب کرتے ھوئے یوں گویا ھوئے ہیں؛ بنامِ شاھد نازک خیالاں عزیزِ خاطرِ آشفتہ حالاں اُس دور میں جبکہ اطراف و جانب میں خود شناسی، فقر و معرفت اور روحانیت کے سرچشمے گمراہ انسانیت کی اصلاح کے لیے مختلف مراکزِ فکرو نظر کا احاطہ کیے ھوئے تھے اور ملک کے
Read more

Hast-o-Bood Part-11

By
Image
باب دوم  وطنیت اور قومیت کا تصور صحابہ کرام اور خلفاء راشدین کے ادوار کے  دوران اور بعدہُ بھی ہجرت کا سلسلہ متعدد اقوام میں بالعموم اور اہل اسلام میں بالخصوص جاری رہا۔ طارق بن زیاد کا اندلس کی سرزمین پر قدم رکھتے ہی اپنے اور اپنے ہمراہیوں کے سفینوں کو نظر آتش کر دینا بھی ثابت کرتا ہے کہ ایک مسلمان کے لیے:  ہر ملک ملک ماست کہ ملکِ خدائے ماست اس لیے اگر اسلام میں محدود وطنیت کا تصور مذہبی اساس کے طور پر موجود ہوتا تو صحابہ کرام اولاً مکہ مکرمہ سے اور ثانیاً مدینہ طیبہ سے دنیا کے مختلف گوشوں میں دین حق کے بلیغ اور دین حق کے سربلندی کے لیے نہ نکل کھڑے ہوتے۔ یہود کا سرزمین فلسطین میں چار دانگِ عالم سے ہجرت کر کے اگھٹا ہونا اور پاک بھارت تقسیم کے نتیجہ میں آبادی کی منتقلی بھی نظریہ وطنیت کی نفی کے کُھلے ثبوت مہیا کرتے ہیں۔  اگر اسلام میں ہجرت پر وطنیت کو برتری دی گئی ہوتی اور حضور نبی مکرم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے مولد مکہ مکرمہ میں ہی رہائش پذیر رہتے تو امت مسلمہ صرف ایک خطہ میں محدود ہو کر رہ جاتی اور ان پر حقیقت کسی طرح بھی آشکار نہ ہوتی کہ؛ ستاروں سے آگے جہاں اور بھی ہیں۔ ہجرت بلاشبہ شرف
Read more

Hast-o-Bood Part-15

By
Image
باب سوم لفظ راجپوت کا مفہوم اور ابتدائی حالات منگرال قوم  قدیم ہند کے مختلف صوبہ جات اور ریاستوں کے چھوٹے چھوٹے سردار اور حکمران اپنے اپنے حلقہ اقتدار میں راجہ کہلائے اور ان پر اقتدار اعلی کے حامل نے خود کو مہاراجہ کے لقب سے ملقب کیا۔ چونکہ یہ راجے خود کو اپنے پیش رو راجہ کا پوت کہلاتے تھے اس لیے یوں لفظ راج پوت [یعنی راجہ کا پوت یا لڑکا] کی تشکیل ہوئی۔ ویسے لفظ راجپوت کا لغوی معنوی سرچشمہ منو جی کا فکری مجوزہ لفظ "کشتری" ہے جو قدیم بھارت میں بہادر اور جنگجو فرقہ کے لیے مستعمل تھا۔ اور جو روزایام سے بگڑ کر "کھتری" ہو گیا۔ دراصل یہ کھتری قوم "راجپوت قوم" ہی سے تعلق رکھتی ہے۔  اس حقیقت کی تصدیق جناب ایچ اے روز صاحب نے اپنی کتاب گلاسری آف ٹرائبز پنجاب و سرحد کی جلد سوم صفحہ نمبر [دوسو بہتر] تحتی ضمن قوم راجپوت میں یوں یہ صراحت کی ہے کہ راجپوت اور کھتری ایک ہی قوم کے دو نام ہیں۔ ہندو محققین کے مطابق سری رام چندر جین بنسی شاخ سے تھے جبکہ کورو اور پانڈو چندر بنسی شاخ سے ہیں۔ ہر دو شاخیں برہما جی کے ایک پوتے "بیس واں" جس کا نام سورج بھی تھا اور دوسرے پو
Read more